H\u00e1 pouco tempo, deparei-me na Aeon com um excerto do document\u00e1rio Being in the World (2010), realizado por Tao Ruspoli. O v\u00eddeo recupera algumas ideias de Martin Heidegger sobre tecnologia que, curiosamente, parecem ainda mais pertinentes hoje do que quando foram formuladas h\u00e1 mais de meio s\u00e9culo.<\/p>\n
O que me chamou a aten\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi uma cr\u00edtica \u00e0s m\u00e1quinas, nem uma defesa nost\u00e1lgica de um passado idealizado. Muito pelo contr\u00e1rio. A reflex\u00e3o parte de uma ideia bem mais desconfort\u00e1vel: a tecnologia n\u00e3o altera apenas as ferramentas que usamos. Transforma tamb\u00e9m a forma como interpretamos o mundo.<\/p>\n
No texto que acompanha o v\u00eddeo, a Aeon resume uma das preocupa\u00e7\u00f5es centrais de Heidegger. O fil\u00f3sofo alertava para o risco de a tecnologia moderna nos levar a ver a realidade apenas em termos de efici\u00eancia, produtividade e potencial econ\u00f3mico. Uma praia deixa de ser uma praia para se tornar numa oportunidade de investimento imobili\u00e1rio. Uma floresta deixa de ser uma floresta para passar a ser vista como um conjunto de recursos dispon\u00edveis. Aos poucos, tudo \u00e0 nossa volta come\u00e7a a apresentar-se como algo que pode ser gerido, explorado ou otimizado.<\/p>\n
Esta ideia \u00e9 especialmente interessante porque n\u00e3o descreve apenas o s\u00e9culo XX. Parece, ali\u00e1s, descrever muito bem o nosso tempo.<\/p>\n
Nas \u00faltimas d\u00e9cadas, cri\u00e1mos ferramentas extraordin\u00e1rias. A Internet democratizou o acesso ao conhecimento, as plataformas digitais simplificaram tarefas que antes exigiam tempo e esfor\u00e7o, e agora a intelig\u00eancia artificial promete automatizar atividades que at\u00e9 h\u00e1 pouco consider\u00e1vamos exclusivamente humanas.<\/p>\n
\u00c9 dif\u00edcil negar os benef\u00edcios de tudo isto. Estamos mais conectados, temos acesso a mais informa\u00e7\u00e3o e conseguimos resolver problemas a uma velocidade que h\u00e1 poucos anos seria impens\u00e1vel.<\/p>\n
No entanto, a quest\u00e3o que Heidegger levanta n\u00e3o est\u00e1 relacionada com as vantagens da tecnologia. Tem a ver com o que acontece quando a l\u00f3gica que torna estas ferramentas \u00fateis passa a ser tamb\u00e9m o crit\u00e9rio com que avaliamos tudo o resto.<\/p>\n
Enquanto designer, \u00e9 imposs\u00edvel n\u00e3o reconhecer esta tend\u00eancia. Grande parte do trabalho digital contempor\u00e2neo consiste precisamente em reduzir fric\u00e7\u00f5es, simplificar percursos, otimizar processos e melhorar resultados. S\u00e3o objetivos perfeitamente leg\u00edtimos. Ningu\u00e9m quer um site lento, uma interface confusa ou uma experi\u00eancia desnecessariamente complicada.<\/p>\n
Mas por vezes pergunto-me se esta mentalidade n\u00e3o estar\u00e1 a alastrar-se muito para al\u00e9m dos contextos onde realmente faz sentido.<\/p>\n
Tornou-se comum falar de produtividade pessoal, otimiza\u00e7\u00e3o do tempo, gest\u00e3o da aten\u00e7\u00e3o ou efici\u00eancia no dia a dia. Aplica\u00e7\u00f5es que organizam tarefas, algoritmos que decidem o que devemos ver, plataformas que prometem eliminar qualquer esfor\u00e7o sup\u00e9rfluo e ferramentas capazes de gerar conte\u00fados em segundos.<\/p>\n
Tudo isto resulta porque responde a necessidades reais.<\/p>\n
O problema surge quando come\u00e7amos a assumir que tudo o que pode ser otimizado deve, obrigatoriamente, s\u00ea-lo.<\/p>\n
Nem todas as atividades humanas t\u00eam o mesmo prop\u00f3sito.<\/p>\n
Uma conversa com um amigo n\u00e3o \u00e9 melhor por ser mais curta. Um passeio n\u00e3o precisa de ter um objetivo concreto. Uma refei\u00e7\u00e3o partilhada n\u00e3o \u00e9 valiosa por ser eficiente. E a criatividade raramente surge seguindo um percurso perfeitamente otimizado.<\/p>\n
Na verdade, muitas das experi\u00eancias que mais nos marcam cont\u00eam precisamente aquilo que os sistemas eficientes procuram eliminar: incerteza, improviso, lentid\u00e3o, erros e presen\u00e7a.<\/p>\n
A efici\u00eancia \u00e9 uma ferramenta extraordin\u00e1ria quando queremos produzir, transportar, organizar ou resolver problemas. Mas quando se torna o \u00fanico crit\u00e9rio para avaliar a realidade, arriscamo-nos a empobrecer a nossa rela\u00e7\u00e3o com ela.<\/p>\n
No document\u00e1rio, m\u00fasicos de jazz, chefs, carpinteiros e artistas falam sobre os seus of\u00edcios. O curioso \u00e9 que todos descrevem algo semelhante. Nenhum entende o seu trabalho como uma simples execu\u00e7\u00e3o de procedimentos. O que valorizam n\u00e3o \u00e9 apenas o resultado final, mas a rela\u00e7\u00e3o que desenvolvem com o material, com o ambiente e com as pessoas envolvidas na experi\u00eancia.<\/p>\n
Um m\u00fasico n\u00e3o responde apenas \u00e0 partitura. Responde ao p\u00fablico, aos outros m\u00fasicos, \u00e0 sala e a tudo o que acontece durante a atua\u00e7\u00e3o. Um carpinteiro experiente n\u00e3o trabalha apenas para produzir um objeto funcional. Desenvolve tamb\u00e9m uma sensibilidade \u00e0 madeira, ao tempo, \u00e0 qualidade. Um cozinheiro n\u00e3o alimenta apenas outras pessoas. Cria uma experi\u00eancia partilhada \u00e0 volta da mesa.<\/p>\n
Nada disto \u00e9 particularmente eficiente.<\/p>\n
E talvez seja precisamente por isso que \u00e9 t\u00e3o significativo.<\/p>\n
A tecnologia moderna tende a oferecer-nos vers\u00f5es cada vez mais acess\u00edveis de muitas experi\u00eancias humanas. Podemos ouvir m\u00fasica sem ir a um concerto. Podemos aprender sem entrar numa sala de aula. Podemos comunicar sem partilhar o mesmo espa\u00e7o f\u00edsico. Podemos gerar imagens, textos ou v\u00eddeos em segundos.<\/p>\n
Tudo isto tem um valor ineg\u00e1vel.<\/p>\n
A quest\u00e3o \u00e9 se n\u00e3o estaremos a confundir acesso com experi\u00eancia.<\/p>\n
Ouvir uma grava\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o mesmo que assistir a um concerto ao vivo. Ler sobre um lugar n\u00e3o equivale a visit\u00e1-lo. Gerar uma imagem n\u00e3o \u00e9 o mesmo que desenvolver um olhar. Ter acesso a mais informa\u00e7\u00e3o n\u00e3o significa, necessariamente, compreender melhor o mundo.<\/p>\n
\u00c9 uma diferen\u00e7a subtil, mas fundamental.<\/p>\n
Porque uma parte cada vez maior da nossa vida decorre atrav\u00e9s de representa\u00e7\u00f5es da realidade, enquanto muitas das experi\u00eancias que d\u00e3o profundidade \u00e0 nossa exist\u00eancia continuam a exigir presen\u00e7a, aten\u00e7\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o direta.<\/p>\n
E esta quest\u00e3o torna-se ainda mais relevante quando falamos de intelig\u00eancia artificial.<\/p>\n
Grande parte do debate atual gira em torno dos empregos que poder\u00e3o desaparecer ou das novas oportunidades que poder\u00e3o surgir. S\u00e3o quest\u00f5es importantes, mas talvez n\u00e3o sejam as \u00fanicas.<\/p>\n
Devemos tamb\u00e9m perguntar-nos que compet\u00eancias deixamos de praticar quando delegamos certas tarefas. Que rela\u00e7\u00e3o mantemos com o nosso trabalho quando uma parte crescente do processo se torna autom\u00e1tica. O que acontece a capacidades como a observa\u00e7\u00e3o, a paci\u00eancia, a aten\u00e7\u00e3o ou o discernimento quando a velocidade se torna o valor principal.<\/p>\n
A hist\u00f3ria mostra que cada nova tecnologia substitui algumas compet\u00eancias e potencia outras. N\u00e3o se trata de resistir \u00e0 mudan\u00e7a nem de idealizar formas de vida passadas.<\/p>\n
A quest\u00e3o \u00e9 bem mais simples.<\/p>\n
Trata-se de perguntar o que vale a pena preservar.<\/p>\n
Talvez o desafio n\u00e3o seja proteger-nos da tecnologia, mas evitar que a l\u00f3gica da otimiza\u00e7\u00e3o se torne a \u00fanica forma de ver o mundo.<\/p>\n
Porque algumas das coisas que mais valorizamos continuam a funcionar segundo regras diferentes. A amizade, a arte, o ensino, a criatividade ou o sentido de comunidade n\u00e3o se fabricam sob encomenda. Tamb\u00e9m n\u00e3o podem ser acelerados indefinidamente sem perder algo essencial pelo caminho.<\/p>\n
Por isso achei t\u00e3o interessante encontrar estas ideias na Aeon. N\u00e3o porque ofere\u00e7am respostas definitivas, mas porque ajudam a formular uma pergunta que talvez seja cada vez mais urgente.<\/p>\n
Num tempo obcecado em fazer mais, mais depressa e com menos esfor\u00e7o, seremos ainda capazes de reconhecer aquilo cujo valor reside precisamente no facto de n\u00e3o poder ser otimizado?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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